Samson Kambalu의 Antelope 리뷰

트라팔가 광장, 런던말라위 태생 예술가의 전통적인 청동상은 문화 전사들의 승리를 암시할 수도 있지만 반식민지 영웅을 전복적으로 기념합니다.

두 개의 회갈색 청동상이 트라팔가 광장의 네 번째 받침대에 서 있습니다. 둘 다 실물 크기보다 훨씬 크지만 하나는 부자연스럽게 다른 하나보다 키가 더 큽니다. 이것이 두 사람이 연구한 자연주의에서 벗어나는 유일한 것입니다. 넬슨이 기둥에 있고 Landseer의 사자가 있는 등 다른 동상과 원활하게 조화를 이루므로 문화 전쟁에서 이 특별한 전쟁터가 동상을 사랑하는 유산인 교수형, 채찍질, 승리했다고 생각하기 시작할 수도 있습니다. 옆. 최근 주각을 비운 Heather Phillipson의 The End의 녹은 아이스크림 대신에 이제 우리는 100여 년 전에 쉽게 조각할 수 있었던 녹청 처리된 청동과 인물을 갖게 되었습니다. 심지어 그들의 옷도 과거의 것입니다.

다른 모든 측면에서, 말라위 태생의 예술가 삼손 캄발루(Samson Kambalu)의 과거 포용, 보수적인 형식적 가치, 재료, 공공 조각상의 예의(청동 자체만큼 무미건조해질 위험이 있음)를 활용한 그의 플레이는 변장입니다. 기념물 조각가인 Kambalu는 그렇지 않습니다. 두 피규어는 실제 모델의 3D 스캔을 기반으로 하며 수지, 스테인리스 스틸 및 청동 분말로 제작되었습니다. 이들 인물과 의상, 포즈는 1914년 범아프리카 침례교 설교자 존 칠렘브웨(John Chilembwe)와 유럽 선교사 존 촐리(John Chorley)가 촬영한 당시 냐살랜드(Nyasaland)라고 불리던 곳(현재는 말라위)에서 찍은 사진을 바탕으로 한 것입니다.

안경을 쓴 Chilembwe는 등 뒤에 성경을 들고 있고, 그의 백인 친구 Chorley는 손에 접힌 안경을 들고 있습니다(이것은 섬세하고 거의 눈에 띄지 않는 터치입니다). 원본 사진을 위해 두 사람 모두 흑인 목사이자 교육자인 새 침례교회의 개교를 기념하여 챙이 넓은 칠레엠브웨의 모자를 착용하기로 결정했습니다. 당시 아프리카인들은 당시 식민지 통치자 앞에서 모자를 쓰는 것이 허용되지 않았습니다.

다음 해 Chilembwe는 식민 경찰에 의해 살해되었고 그의 교회는 그가 영국 식민 통치에 반대하고 제1차 세계 대전 당시 독일군과 싸우기 위해 말라위인들을 징집하는 데 반대하는 봉기를 이끌었지만 실패로 끝났습니다. 오늘날 말라위는 매년 1월 15일 John Chilembwe Day를 개최하여 그를 기념하고 말라위 독립을 위한 투쟁의 시작을 기념합니다. Kambalu는 최근 Guardian에 작품 제목인 Antelope는 Chilembwe의 모자가 영양 뿔처럼 두 개의 봉우리로 솟아오른다는 사실에서 파생되었다고 말했습니다. 영양은 “수풀에서 가장 관대하고, 무모하고, 어리석게도 관대하다”고 그는 말했습니다.

아래에서 보면 두 인물 사이의 상대적 규모 차이(칠레므웨는 촐리보다 키가 거의 두 배임)가 단축법, 거리감, 원근감을 더욱 강조합니다. 이 인물들은 받침대 자체의 테이블 상판 크기보다 훨씬 더 큰 공간을 차지하는 것으로 보입니다. 이것은 Kambalu의 모델에서는 전혀 나타나지 않았습니다. 관점에 따른 이러한 차이와 연극은 물리적 규모 이상의 의미를 가지며 분명히 상징적입니다. 서로 마주보는 것은 영화의 대치일 수도 있고, 순간적인 극적인 정지일 수도 있고, 싸움의 서곡일 수도 있다. 하지만 어쩌면 이 둘은 같은 편에 서서 서로의 뒷모습을 지켜보고 있을지도 모른다. 나는 광장 건너편에 있는 주춧대에 있는 다른 부지도 믿지 않을 것입니다. 여기에는 드라마가 있고, 계산이 진행 중입니다. 한때 대영제국이었던 곳의 심장부로 옮겨졌고, 식민주의 모험가들에게 잊혀진 모든 동상의 매너를 사용하여 역사에 대한 평가이기도 합니다.

Samson Kambalu의 Antelope는 현재 네 번째 받침대에 있습니다.